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​《道德经的科学观》第九章 持而盈之

2025-12-07 22:35 来源:网络 点击:

《道德经的科学观》第九章 持而盈之

第九章 持而盈之

持而盈之,不若其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。

持而盈之,不若其已;

【注释】持而盈之:意思是手里拿着一容器,里面水已经充满且将外溢仍再增添。不如其已:已,止。不如适可而止。
做任何事情,都应掌握适度,超过这度,最后将事与愿违。《易谦彖》曰:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”天道、人道、鬼神之道皆厌恶满盈,如果把持并且增盈,岂不是自取其害。

揣而锐之,不可长保。

【注释】揣:捶、磨。锐之:使之尖利。长保:长久保持。
尖、锐则易挫,若再捶、磨使之更锐利,岂能保持长久?所以作任何事情,都不能走向极端,而应该掌握一个适度。

金玉满堂,莫之能守。

【注释】金玉满堂,是形容财富众多。莫之能守,是说财富的价值应有益于社会,如果只是私自藏有,是不能永远保守的。

【漫谈】作任何事情,都不要走极端。首先在思想上,对这一点必须有一个清醒的认识。对待人生,对待事物应看得超脱一点,不要斤斤计较于物质上的享受,不要沉迷于世俗的浮华之中,而应乐道自得,立己立人。一个人如果只是受贪欲的驱使,则常常是,“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”

正如《红楼梦》中所谓:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟。因笑道:“且住!待我将你这好了歌解注出来何如?”道人笑道:“你解,你解。”士隐乃说道:

陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱,银满箱,眨眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长,那知自己归来丧!

训有方,保不定日后作强梁。

择膏粱,谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小,致使锁枷杠,

昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:

乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。

甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

【注释】咎:过失,罪过,祸患。功成身退:不居功贪位。天之道:自然的规律。

富当援助贫困,贵当怜悯低贱。如果不是这样,反而是骄横傲慢,必然要生祸患。

“满招损,谦受益”乃是至理名言。无论治身、治国,都不能盲从于自我主观欲念,要克制自我,去其贪妄,谦虚谨慎,自觉遵循事物的客观规律。

物极必反,过盛必衰,这是事物客观规律的必然。昼夜替代,四季轮换,功成身退,乃是自然之道。人应当效法天道。自古及今,功成名遂而身不退者,祸患每及之。

《文子.上德篇》曰:狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而良弓藏,功成名遂身退,天道然也。

李白诗曰:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”“吾观自古贤达人,功成不退皆殒身”。社会背景,是一个社会问题,以致在中国,常常是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”

【意译】

把持盈满不休,不如适可而止;

捶尖愈加磨利,其势难保长久。

金玉财富满堂,无人能常护守;

富贵而且骄横,可谓罪祸自留。

功成身退,这才符合自然法则。