《道德经的科学观》第九章 持而盈之

第九章 持而盈之

持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。

持而盈之，不若其已；

【注释】持而盈之：意思是手里拿着一容器，里面水已经充满且将外溢仍再增添。不如其已：已，止。不如适可而止。
做任何事情，都应掌握适度，超过这度，最后将事与愿违。《易谦彖》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道、人道、鬼神之道皆厌恶满盈，如果把持并且增盈，岂不是自取其害。

揣而锐之，不可长保。

【注释】揣：捶、磨。锐之：使之尖利。长保：长久保持。
尖、锐则易挫，若再捶、磨使之更锐利，岂能保持长久？所以作任何事情，都不能走向极端，而应该掌握一个适度。

金玉满堂，莫之能守。

【注释】金玉满堂，是形容财富众多。莫之能守，是说财富的价值应有益于社会，如果只是私自藏有，是不能永远保守的。

【漫谈】作任何事情，都不要走极端。首先在思想上，对这一点必须有一个清醒的认识。对待人生，对待事物应看得超脱一点，不要斤斤计较于物质上的享受，不要沉迷于世俗的浮华之中，而应乐道自得，立己立人。一个人如果只是受贪欲的驱使，则常常是，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”

正如《红楼梦》中所谓：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道:“且住！待我将你这好了歌解注出来何如？”道人笑道:“你解，你解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，眨眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧!

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小，致使锁枷杠,

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长:

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!

富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

【注释】咎：过失，罪过，祸患。功成身退：不居功贪位。天之道：自然的规律。

富当援助贫困，贵当怜悯低贱。如果不是这样，反而是骄横傲慢，必然要生祸患。

“满招损，谦受益”乃是至理名言。无论治身、治国，都不能盲从于自我主观欲念，要克制自我，去其贪妄，谦虚谨慎，自觉遵循事物的客观规律。

物极必反，过盛必衰，这是事物客观规律的必然。昼夜替代，四季轮换，功成身退，乃是自然之道。人应当效法天道。自古及今，功成名遂而身不退者，祸患每及之。

《文子．上德篇》曰：狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。

李白诗曰：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”。社会背景，是一个社会问题，以致在中国，常常是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

【意译】

把持盈满不休，不如适可而止；

捶尖愈加磨利，其势难保长久。

金玉财富满堂，无人能常护守；

富贵而且骄横，可谓罪祸自留。

功成身退，这才符合自然法则。