地狱变相图有多可怕？暗藏吴道子心魔？高僧：真下过地狱才能画出

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人们常说：“下十八层地狱！”

但其实，下地狱也是有规则的，而且十八层，层层不同，对应的是十八种罪，面对的惩罚也完全不同。

那规则到底是什么呢？

唐朝就有一幅描绘地狱的名画，绘于寺庙墙壁之上，据说当时屠夫和渔民看后，吓得都转行，不敢再杀生了。

相传，这位画出地狱的画家，是真的下过地狱？

难道地狱真的存在吗？名画上又画了什么呢？

求画

地狱究竟是何样貌，在我国民俗文化中一直是一种非常神秘而又恐怖的存在。

尤其是在封建时期，根据这种文化发展出来的志怪小说、画作多不胜数，比如《聊斋志异》中，就曾对地狱有过生动而形象的描述。

此外，还有像《十王图》《地狱变相图》这样的名画。

可是画作为一种更为直观的艺术，在没有人见过地狱的前提下，是如何去表现地狱的呢？

带着这个疑问，我们还是要从发生在唐朝时期一位名人身上的故事开始说起，而故事的开端，则是源自一次求画。

在唐朝的辉煌时期，儒、释、道三教如春日之花，竞相绽放，佛教在这片繁荣的土地上获得了前所未有的发展。

无数的寺庙如雨后春笋般涌现，宛如一片繁华的佛教之海。

然而，在这繁荣的背后，寺庙之间的竞争也日趋激烈，他们为了吸引更多的香客，无不施展浑身解数，甚至有些寺庙用上了非常手段。

赵景公寺的广笑禅师，向来视名利如浮云，然而在这寺庙间的“战争”中，他也不得不为寺庙的生计和日益减少的香客而忧心忡忡。

弟子玄纵观察到师父广笑眉头紧皱，便走上前去提议：“如今许多寺庙都请了吴道子大师在他们的墙上作画，师父与吴大师是旧友，何不请他来我们寺里一展才华？”

广笑闻言却默然不语。

玄纵担心地问：“师父是在担心吴大师不愿屈尊前来吗？请放心，吴大师的壁画价值三千两官银，我们寺的经济状况还足以应付。而且师父与他的交情深厚，我相信一定能请得动他。”

广笑却摇了摇头，深思道：“虽然如此，但若每家寺庙都有吴大师的壁画，那我们寺又凭什么脱颖而出呢？”

玄纵听了也陷入了沉思，过了一会儿，他小声嘀咕：“那只能请吴大师画一幅与众不同的画了……”

说者无心，听者有意，玄纵的话好似提醒了广笑什么一样。

只见广笑的脸上渐渐露出了笑意，并向玄纵说明，要想说服吴道子，还需要一件特殊的物品。

一日天气晴朗，吴道子与他的弟子们正在热闹的酒楼中畅饮。

忽然，玄纵带着满面笑容走了过来。

吴道子大致猜到了他的来意，便说：“您是来请我作画的吗？很抱歉，近来我实在是太忙了。”

但是当他看到对方拿出的昆仑觞时，神情却不由一变。

作为一名深谙酒道的专家，吴道子怎会不知这昆仑觞的珍贵？

这酒的水源来自黄河的源头，其珍贵程度无可估量，甚至在繁华的长安城也仅供应九十坛，而其中大部分，也大都进入了皇宫。

念及到此，又加上与广笑有旧情，吴道子终于答应了下来。

而广笑邀请吴道子作的那幅画，正是我们开头曾提及的那幅《地狱变相图》。

《地狱变相图》

话说，吴道子在接下广笑禅师的邀请后，并没有直接着手开始进行绘制。

因为他始终找不到灵感，无法下笔。

可寺庙即将举行盛大的开光典礼，焦急的广笑无奈之下请来了另一位同样才华横溢的画师——皇甫轸。

消息也传到了吴道子耳中。

文人画家自命清高，有对手出现，难免想要一较高下。

于是，吴道子亲自到寺庙，观摩正在墙壁上作画的皇甫轸。

只见墙面上的人物栩栩如生，细致入微，皇甫轸面色平静，正全身心地沉浸在创作之中。

吴道子惊呆了。

身为内行，他自然能够看出其中端倪，他发现皇甫轸的绘画功底竟然不逊于他，甚至在某些方面有超越他之势。

吴道子本来就因为没有灵感正难受着呢，现在这一看，他就更加心灰意冷了，于是只好先回了家。

在家里，吴道子是左思右想，怎么也想不通皇甫轸是如何掌握绘制《地狱变相图》的要领的，结果导致他茶不思饭不想。

就这样连续过了数日，一天傍晚，吴道子得知了一个令人震惊的消息：皇甫轸竟然在街头遭遇一群混混的袭击，不幸身亡。

他的徒弟们纷纷表示，这似乎是上天在帮助师傅吴道子。

然而，吴道子在沉默片刻后，就遣散了所有的徒弟。

夜幕降临后，他提起笔和墨，冲出宅院，疾步走向寺庙。

此时，风雨交加，电闪雷鸣，但他毫不在意。

他独自在寺庙的墙上挥毫泼墨，神情狂乱，似乎与整个世界为敌。

寺庙的僧侣们被他的举止吓到，没有人敢上前打扰。

到了第二天清晨，僧侣们惊讶地发现，寺庙的外墙上出现了一幅全新的壁画——一幅描绘地狱痛苦和惨状的壁画。

这幅壁画中的死者表情复杂而传神，生动地展示了地狱的种种苦难，看过壁画的人无不感到心悸，甚至冷汗直流。

赵景公寺也因此成为了长安最热门的寺庙，吸引了众多达官贵人前来参拜。

然而，广笑却对此深感忧虑。

他将老友吴道子请到房中，意味深长地说：“很多人问我，你创作壁画的灵感是从何而来的？我想说，没有真正下过地狱的人，是不可能画出这样的杰作的。”

吴道子听后深感羞愧和悔恨，便冲出房间，再也没有回来过。

因为杀害皇甫轸的凶手正是他雇佣的。

这是传说中《地狱变相图》的由来，故事真假我们暂且不论，单说吴道子为何突然就有了绘制《地狱变相图》的灵感了呢？

也许，正是他后来深陷煎熬与悔恨之中，仿佛内心里就是在地狱里走了一遭，才画出了这种惊世骇俗之作吧。

而在《唐朝名画录》中，虽然并没有记录上文所讲述的故事，但对吴道子所画的《地狱变相图》也留下了这么一句评价。

“京都屠沽渔罟之辈，见之而惧罪改业者往往有之”。

意思是，许多屠户和渔民被画中的景象吓坏了，害怕犯下杀业，于是纷纷选择改行。

那么，一幅画究竟有何魔力，竟然能直接将民众们吓得改行。

是该说吴道子的技法高超？还是那个时代地狱的概念已经深深地植入了民心，害怕下地狱？

可能，两者兼而有之。

那么，下地狱会受到什么惩罚呢？人们又会因为什么而下地狱？

佛教所描绘的地狱到底有多恐怖？

尤其是《十八泥犁经》里的十八层地狱，最为世人熟知。

这十八层地狱细分上九层和下九层，也就是人们所说的东地狱和西地狱。

每一层地狱都有着专门的名称与特色，与其相关的罪孽一一对应。

若一个人在人世间犯下多种罪行，他将会在地狱中经历多重的惩罚。

那到底哪些人会下地狱呢？

十八层地狱

在佛教的宏大世界中，地狱并非永恒不变的深渊。

它是众生业力汇聚而成的一个世界，众生所做的善恶业，犹如一块块积木，构建出这个复杂的地狱图景。

因此，地狱并非无解，它有消灭、有再生。

那些在其中受苦的灵魂，也并非永远无法超脱。

只要他们愿意忏悔，愿意改变，或者得到佛菩萨或亲友的慈悲回向，都有可能解脱地狱之苦，转生到其他世界。

在此前提下，我们来细说十八层地狱。

第一层是“极乐受生殿”，听起来像个充满快乐的地方，但其实这里专门给那些表面孝顺、实际上却假仁假义的人带来痛苦。

第二层是“黑线之殿”，这里收容的都是怯懦、阿谀之人，他们会被强迫在锋利的黑线上行走，感受切肤之痛。

第三层是“受热殿”，贪权贪财的人在这里如同置身烤炉，身心备受煎熬。

再往下是“河翻冤鬼殿”，曾经犯下罪行的人们，会被无情地淹没在这汹涌的河水中，他们的哀嚎和挣扎在深邃的水底回荡，惊恐而绝望。

每一滴水都仿佛是对他们罪行的控诉，无情地侵蚀着他们的灵魂。

第五层是“阴间判官掌勾调殿”，在这个地方，罪人会听到命运的宣判。

那声音冰冷而无情，每一个字都像是锐利的刀片，狠狠地割在他们的心上。

第六层是“磨铁狱殿”，受罚的人会在巨大的磨盘上，然后身体被一点点碾压。

第七层是“酆都城”，关押大罪人，他们的罪恶在这里将会被烈火焚清。

第八层是“寒冰塔”，利欲熏心之辈在这里会感受到前所未有的寒冷。

第九层是“刑罚殿”，是那些遭受严厉刑罚的灵魂的归宿。

第十层地狱是“刀山城”，受罚之人需要一步步攀爬高耸入云的刀山，正所谓“走刀山”。

紧接着的第十一层地狱，名为“双处室”，专门处罚不合乎伦理的私通之人。

第十二层地狱是“断肠崖”，对背信弃义之徒施以重罚。

第十三层地狱是“枉死城”，关押刑期已满或被误判的人。

第十四层是“无辜烈焰台”，这里是那些无意识中犯下血腥罪行的灵魂的审判之地，他们在此需要承受烈焰焚身之痛。

第十五层是“转轮为狱殿”，这里的痛苦就像转轮一般，永不停歇，直到罪人赎清罪行。

第十六层地狱是“血池肉林殿”，在这里，罪恶的灵魂将被淹没在血肉之海中，每一寸肌肤都承受着无法言喻的痛苦。

第十七层地狱是“狱中饶舌殿”，这里是那些花言巧语之徒的归宿，他们在人世时善于用华丽的言辞掩饰内心的罪恶，因此需要在此地遭受无尽的责难。

饶舌之殿，是他们最后的舞台，也是他们永远的悔恨之地。

最后，第十八层地狱名为“十恶不赦殿”，是那些犯下滔天大罪、无可救药的人的惩罚之地。

这里将给予他们最终的审判，让他们为自己的罪行付出代价。

从一到十八层地狱，都是阴间之神为惩罚众生而设，每一个罪人都要经历无尽的磨难，才能得到救赎。

不过在佛教中，对十八层地狱的描述固然令人胆寒，但它更像是强调因果报应和慈悲救度。

而对这些地狱的描述呢，也并非是为了恐吓世人，而是为了警醒世人，要心存慈悲与善念，勿造恶业。

因为一旦坠入地狱，便意味着无尽的苦痛与折磨，直到赎清罪业，才有可能重获新生。

无论是古人想象的“地狱”，还是现代文明中的“监狱”，都不是为了惩罚而惩罚，而是为了约束人的恶念。

勿以恶小而为之，始终怀有一颗善心，世界才会变得更加美好。

对此，你有什么看法呢？欢迎评论区留言。

参考文献：

段成式 唐代 《酉阳杂俎》

朱景玄 唐代 《唐朝名画录》