​阳明心学原文学习（五）-《与王纯甫书》

阳明心学原文学习（五）-《与王纯甫书》

阳明心学原文学习（五）---《与王纯甫书》

前言：

今天这个时代有没有一种价值观适用于任何人、任何组织，任何领域，任何国家，任何民族、任何文化。答案是肯定的，这就是500多年前阳明心学提出的---致良知。

我们从源头出发，坚持读原著、学原文、悟原理，坚持系统学、深入学、跟进学，坚持学而信、学而思、学而行。追寻着500年前的圣人的智慧。做一个致良知的印证者和引路人，做祖国建设发展的志愿者，为中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。用心将圣贤文化带给全世界，共创自省、利他、致良知的积极生态圈。

《与王纯甫书》

别后，有人自武城来，云纯甫始到家，尊翁颇不喜，归计尚多牴牾【dǐ wǔ】。始闻而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都来者，云“纯甫已莅【lì】任，上下多不相能”。始闻而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所为大喜者，纯甫当自知之。吾安能小不忍于纯甫，不使动心忍性，以大其所就乎？譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。

某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪【zhé】贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。尝以为“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难；故无入而不自得。”后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。向尝为纯甫言之，纯甫深以为然，不审迩【ěr】来用力却如何耳？近日相与讲学者，宗贤之外，亦复数人，每相聚辄【zhé】叹纯甫之高明。今复遭时磨励若此，其进益不可量，纯甫勉之！

汪景颜近亦出宰大名，临行请益，某告以变化气质。居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。天下事虽万变，吾所以应之不出乎“喜、怒、哀、乐”四者。此为学之要，而为政亦在其中矣。景颜闻之，跃然如有所得也。

甘泉近有书来，已卜【bǔ】居萧山之湘湖，去阳明洞方数十里耳。书屋亦将落成，闻之喜极。诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！区区在外之荣辱得丧，又足挂之齿牙间哉？

【背景简介】

正德七年壬申（1512年），阳明先生四十一岁，在京师。三月，升考功清吏司郎中。《王文成公全集》年谱载：“按《同志考》，是年穆孔晖、顾应祥、郑一初、方献科、王道、梁谷、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、魏廷霖、萧明凤、林达、陈洸及黄绾、应良、朱节、蔡宗兖、徐爱同受业。”十二月，升南京太仆寺少卿，便道归省，与徐爱同舟归越，论《大学》宗旨（可参看语录部分“徐爱录”）。

施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“君子惟有得于已，故当安常处顺，而不忘忧勤惕励之念。当困穷拂逆而不失反求自得之常，所以能常变一致，不为境遇所动摇。若只以偃蹇贫贱自奇，便落轻世傲物之习。”